致敬经典水浒传，评金圣叹
致敬经典水浒传，评金圣叹
题记：岭西木白，倾情奉献，怀旧经典名著。
金圣叹
水浒传原著，有100回，120回，或71回版本之争，或历史原因造就的大众心中理所当然的金圣叹删改流传70回版之说，自小说问世起几百年尤其近代学术界争论已多，牵涉学术研究，非我等力所能及所能了断。
对亿万普通读者而言，水浒传作者是施耐庵和施耐庵的学生罗贯中合著，或曰前几十回是施耐庵所著，后几十回是荡寇志内容等等，学界研究亦是浩如烟海，林林总总谁是谁非，都不重要。重要的是，前人已经为我们留下了这一宝贵的文化遗产，精神财富。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不同的版本，不同的读者，各人自有各人心中的水浒。
而作为明末清初的文学家和文学批判家金圣叹，评水浒改水浒，改施耐庵作品，争议也颇多，因时代背景下，或囿于封建文人士大夫复杂矛盾的思想局限性，从而依据个人价值观，即反对农民起义，但又同情官逼民反下的梁山众好汉，删改了施耐庵作品，甚至篡改偏离了原施耐庵作品主题。但，最终作品流行扎根大众，推广作品为不朽的流行经典，光耀后世之文学名著，金圣叹功不可没。
初识金圣叹，我小学的时候，80年代的一期的故事会，内容精彩，有金圣叹轶事。清初文庙案，清朝廷大动干戈，以彻底铲除遍布江南的文人结社，明残余势力，金圣叹等人身陷身陷囹圄，最后成为无辜的政治牺牲品。行刑那天，少不了金圣叹的家人刑场送行，金圣叹心中难过，但为了安慰孩子，留下对联：“莲子心中苦，梨儿腹中酸。刽子手刀起头落，金圣叹耳中滚出了两个纸团，打开一看一个写着“好”，另一个写着“疼”。
“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”——金圣叹。清末戊戌变法，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也都是一样的看淡生死。
史载，金圣叹：（公元1608-1661年）本姓张，原名采，字若采，明亡以后改名人瑞，圣叹是他批书时用的笔名，江苏吴县人。清顺治十八年因哭庙案被杀。
作为后人旁观者的角度，看名家研讨，回顾金圣叹那个时代。那年那月，满清入关，有扬州十日，更有嘉定三屠，南方明遗民的困苦生活和低下地位可想而知。作为极具传统的文人士大夫，切身感受到社会的动乱和百姓的疾苦，同时代的顾炎武，“风声雨声读书声声入耳，家事国事天下事事事关心”，金圣叹一众文人，难免愤世疾俗、关心时事，而其个人原因又自觉浮生若梦。他同情人民的遭遇，但又反对“犯上作乱”，不准人民自己“出头”。这一复杂思想貌似在其删改水浒传中得以淋漓尽致之体现。
金圣叹把之前流行的《忠义水浒全传》一些内容删改，作品内容在梁山聚义后结束，抹去了宋江招安投降随后打方腊的历史，使水浒的主题、框架结构和人物形象都焕然一新，成为后世最流行的一个版本。
表面看，金圣叹的基本立场是反对人民起义，维护封建统治的，但这何不是其作为封建文人的不可为、不能为之无奈，一如曹公写红楼，通篇的隐喻方能使得基本的作品问世生存权得以维持，否则，前有车后有辙，再来一场焚书坑儒的运动不是不可能的。
为维护巩固满清统治，清初的剃头令，留头不留发，留发不留头，人命关天。文字狱罗列罪名，一样关乎生死。文字狱案中，怨死的吕留良，作家梁羽生在《江湖女侠》为我们再现了其后人吕四娘不满清廷，为父报仇的反抗篇章。
林冲感叹自己被高俅陷害得有家难奔，有国难投，不得不上梁山落草，金圣叹批道：“一字一哭，一哭一血，至今如闻其声。”金圣叹对被“逼上梁山”的英雄好汉是抱有同情和好感的。对武松也可谓是推崇备至。武松武艺高强，豪爽，爱憎分明，醉打蒋门神，性格豪爽，为了复仇，血溅鸳鸯楼，杀了张都监一家，大开杀戒，或曰滥杀无辜，但在金圣叹眼里也是瑕不掩瑜。
他虽然貌似在根本立场上对人民起义持反对态度，但又时常情不自禁地对水浒英雄的反抗言行表示赞扬。宋江被捕下狱，李逵说：“吟了反诗，打甚鸟紧，万千谋反的，倒做了大官！”金圣叹批道：“骇人语！快绝，快绝！”这些大胆的言论，对于一个封建文人来说，已经十分难能可贵。
老爷生长在江边，不爱交游只爱钱。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖！——金圣叹版本。老爷生长在江边，不怕官司不怕天。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖！——原本。金圣叹这种改动把原文里面张横那种不怕天地，不怕官府的造反精神篡改成了一幅贪婪而且丑恶的嘴脸。
笔者看来，明末清初，社会动荡，在清廷压榨下，难不成还敢明目张胆白纸黑字，公开宣扬“天不怕地不怕”，说什么反清复明？
金圣叹删改施耐庵作品，无论如何，清廷高压统治下，其无意抹除“官逼民反”、“破国亡家”，这一主题。
后人翻阅经典金圣叹版传世经典水浒传，依然仰望星空，满眼的是原作者施耐庵暴露黑暗、批判现实的创作光芒，似星辰大海般煜煜生辉。
